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第492从章:从“降头师”到“穆里亚文明”

上回讲到催没弟欲寻找“穆文明”所在的“平行时空”入口,却意外发现了“南洋降头师”,顿时大感好奇。

说到“降头师”,其实就是指那些擅长进行降头术的人。而“降头术”也是一种“黑巫术”,其目的是通过“咒语”、“仪式”、“诅咒”去伤害或杀死某个人。在“南洋一带”过去的封建社会、奴隶社会和原始社会中,“降头师”被当作是一种神秘的力量,甚至被尊为“神灵”或“巫师”,因为他们被认为能够操纵命运和决定生死。

“降头师”的“咒语”和“仪式”通常涉及物品、符号、血液等等,这不仅需要精通咒语、魔法和祭祀技巧,而且还需要有丰富的实践经验和强大神识依托,也就是“降头师”的精神力强度远超凡人,与修真者比肩。

比如,有些“降头师”在进行仪式时,会请一些“邪灵”或者“鬼魂”协助他们,从而增加“降头”的威力。而“降头”的方式和方法也各不相同,常见的有利用毒蛇或者毒药偷袭目标,或者在对方的食物中投毒等等。

此外,也有通过“特殊仪式”或“自我献祭”精血的方式,施展类似“鬼道”、“魔修”的强大“巫术”,驱使“鬼魂”、“心魔”、“妖邪”、“蛊毒”等手段暗算對手,並在成功重創或殺死對方后,將其灵魂拘来炼制成“小鬼”。

然而,在“现代文明”社会中,“降头术”是犯罪行为,在很多国家都被严格禁止,毕竟“降头师”的这些行为不仅会对他人的生命安全造成威胁,还会造成他人心理恐惧和痛苦,并严重损害了社会的和谐和稳定。

总的来说,在异时空的后世“文明社会”里,“降头师”是一种邪恶的职业,因为他们为了自己的利益和满足自己的私欲,不惜伤害他人。因此,在异时空的“大明仙朝”统治者看来,有必要鼓励国内“仙师”下南洋。

如此一来,那些使用“降头术”的“邪修”们就不敢明目张胆地祸害百姓了。與此同时,那些“名门正派”的“修真者”们便可以“替天行道”为由,在国外与各路“大神”过招,生死自有天命,还能优胜劣汰,何乐不为?

不过,“降头”却是用人们的“怨气”转移到“法器”上才能施展法术的,因为一般“活人”的怨气虽然也大,但远不足以达到伤害到其它别人的程度。但是,死人的怨气却是非常厉害的,甚至能用来做法隔空害人!

特别是那些被虐杀而死的人,因为用死者的怨气和血肉浸泡“法器”,然后再交给想加害的人,使“降头师”能驱“法器”迷惑被害的人的冤魂去继续加害别人,这是一种堪比“傀儡术”或“分身术”的“御鬼道”方法了。

还有“死降”,也就是“邪师”(邪修)们把自己弄死后,用自己的魂魄来害人,一般情况下会同归于尽,类似“修真界”里的“夺舍”,也就是通过自己邪恶的灵魂去附身别人,通过吞噬别人的灵魂来占有别人的身体。动物降还好些,“死降”就非常麻烦了,基本无解,因为对方本着同归于尽的想法来的所以很难善解。

然而,“降头师”也是需要传承的,而一般的“降头师”都是有自己拿手的“降头”,也是根据自己说操控的动物的天性来“下降头”。比如,蛇冷血,那么“被下降头”的人就会很怕冷,容易产生幻觉,容易到处看到的都是蛇,会被活活吓死。或者,“降头师”会招来周围蛇去咬死他。此做法相当于“修真界”中的“御兽”法门。

“降头师”基本都是“邪师”“邪修”,不是“御鬼”、“炼魔”就是“调禽”、“御兽”,又或者是“巫蛊”、“诅咒”,为“正道”(“玄门正宗”和“沙门释教”)所不容。因此,在“大明仙朝”国内基本被禁,即使有也不敢露面。

“降头师”们“下死降”也有两种方式,一种是害人者用被害人的“怨气”和“戾气”所化之“怨灵”来加“持法器”去害人,相当于把死者的“鬼魂”祭炼成“器灵”。期间,邪修们会运用到类似“东北出马仙”之法驱魂索命。

然而,“东北出马仙”是通过对“法堂”(法坛、堂口)的焚香祭拜和拘灵遣将来帮人解困,而那“南洋降头师”们大多数则是通过施展“邪术”来拘人魂魄,折磨魂魄,让魂魄怨气冲天,转化成“厉鬼”后再来害人。

这也是“大明仙朝”在重启“郑和下西洋”后,出现不少“华商”和“华人百姓”们在深入外国的乡下后,很容易出事的原因。同时,也是“大明仙朝”通过“内行厂”大量招募国内的“修真者”遣往南洋一带保驾护航之因。

“大明仙朝”在大力宣传“修真文化”并建设“修真文明”的同时,还不忘给百姓普及“自我保护”歌颂如下:

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